نقش سیاسی، اقتصادی،اجتماعی و فرهنگی مسیحیان سوریه

دکتر گلناز سعیدی 

عضو هیئت علمی استاد دانشگاه

مرکز بین المللی مطالعات صلح-ipsc

چکیده

سوریه به عنوان مرکز تاریخی مسیحیت با تنوع مذهبی و غنی‌های فرهنگی شناخته می‌شود. مسیحیان در سوریه در تمام نقاط کشور حضور دارند و در زندگی اقتصادی، فرهنگی، و سیاسی نقش بسزایی دارند. آنها در شهرهای مهم مانند حلب، دمشق، حمص، لاذقیه و طرطوس ساکن هستند و در جشن‌ها و تعطیلات مذهبی با سایر اقلیت‌ها همراهی می‌کنند. وضعیت اقتصادی و اجتماعی مسیحیان نسبت به سایر گروه‌های مذهبی بهتر است و آنها در مقامات دولتی و بخش خصوصی نقش مهمی دارند. برخی شخصیت‌های مسیحی برجسته مانند فارس الخوری و میشل افلق تأثیرگذار در تاریخ و سیاست سوریه بوده‌اند. با شروع اعتراضات در سال ۲۰۱۱، بسیاری از مسیحیان به دلیل ناامنی‌ها کشور را ترک کردند. با بازگشت پایداری در برخی مناطق، برخی از آنها به سوریه بازگشتند. اما حملات گروه‌های مسلح، به ویژه داعش، برخی از کلیساها و مکان‌های عبادت مسیحیان را تخریب کرد. صدها هزار مسیحی به دلیل جنگ از وطن خود مهاجرت کردند و نگرانی‌ها از آینده آنان افزایش یافت. برخی از مسیحیان نگران تهدید گروه‌های اسلامی می باشند از این رو، حمایت از حکومت سوریه را به دلیل افزایش امکانات امنیتی ترجیح می‌دهند.

مقدمه

سوریه، که در سواحل دریای مدیترانه و به عنوان مهد تمدن‌ها شناخته می‌شود، به خوبی به دلیل تنوع مذهبی هارمونیک خود شناخته شده است که به ندرت در سایر کشورها دیده می‌شود [3]. سوریه به عنوان خانه‌ای برای سه دین یک‌خدایی، یک نمونه فوق‌العاده از ترکیب فرهنگی و دینی چندگانه خلق کرده است، جایی که مردم، معابد، اماکن مقدس، سنت‌ها و آیین‌ها مثل یک قطعه هنر موزاییک با یکدیگر ترکیب شده‌اند.

سوریه به عنوان یک محل متنوع و پرتراز از اقوام، ادیان، و فرهنگ‌ها به شکل یک آثار هنری موزاییک تصویری ایجاد کرده است. مسیحیان، به عنوان یکی از ارکان این ترکیب، تاریخ و فرهنگ کشور را تشکیل داده‌اند و به عنوان یکی از ستون‌های سوریه، جامعه سوریه و دولت محسوب می‌شوند. مسیحیت از قرن اول در سوریه وجود داشته و مسیحیان از زمان‌های باستان تا به امروز نقش مهمی در جوامع اجتماعی و سیاسی سوریه ایفا کرده‌اند.

مسیحیت به عنوان یک قسمت جدایی‌ناپذیر از تاریخ و وضعیت کنونی کشور مورد نظر است. از نظر تاریخی، مسیحیت به شکل طقوس سریانی (همچنین به نام ارتدکس یا ارتدکس شرقی) و بیزانس (کاتولیک روم یا مسیحی غربی) گسترش یافته است، در حالی که سریانی‌ها از بیزانس در مراسم و سنت‌های سنتی متفاوت هستند. مسیحیان سوریه به شاخه‌های مختلفی مانند ارتدکس یونانی، کاتولیک روم، مارونیت، لاتین، پروتستانت، کلدانیان، کاتولیک سریانی و ارمنیان تقسیم‌بندی می‌شوند.

تاریخ مسیحیت در سوریه

در سال 106 میلادی، امپراتور تراجان پادشاهی نباته را تصرف کرد و استان رومی به نام “عرب” را به عنوان پایتخت در بصره تأسیس کرد. جنبش مبلغی مسیحی با آغاز مبلغان مسیحی از اصل یهودی که به دلیل برخورد با رومی‌ها از فلسطین فرار کرده بودند آغاز شد. در قرون اول و دوم میلادی، تعداد مسیحیان افزایش یافت و مبلغان مسیحیت، مسیحیت را در مناطق مختلف منتشر کردند. یکی از معروف‌ترین مبلغان آن زمان سنت پولوس بود که پایه‌های مسیحیت را در مکان‌هایی مانند تیر، دمشق و حمص گذاشت. تلاش‌های سنت پولوس نقش مهمی در گسترش مسیحیت به لاتاکیا ایفا کرد و در نهایت سوریه به محلی برای کار مبلغان در اروپا، آمریکا و سراسر جهان تبدیل شد. 

حضور جوامع یهودی در سوریه یکی از عواملی بود که گسترش مسیحیت را تسهیل کرد. به گفته تاریخ‌نگار یهودی فلاویوس یوزفوس، تعداد یهودیان در سوریه بیش از 50,000 نفر بود. این امر پایه‌ای برای مسیحیان فراهم کرد تا دیگران را به مسیحیت متوجه کرده و در نهایت دین غالب در سوریه شوند و یهودیت را بگذرانند. این وضعیت تا وقتی که عرب‌ها و اسلام در قرن 11 میلادی به این منطقه وارد شدند، منجر به تغییرات قابل توجهی در جمعیت مسیحیان شد، که چنین روندی تا امروز ادامه دارد. لازم به ذکر است که اطلاعات رسمی در مورد تعداد مسیحیان، مسلمانان یا یهودیان در سوریه وجود ندارد، به خصوص با توجه به مهاجرت‌های گسترده سوریان از قرن 19 تا امروز. با وجود تهدیدات مختلفی که از سوی رهبران، کشورها و امپراتوری‌های مختلف داشته است، مسیحیان و مسیحیت همچنان پایه اساسی سوریه و شهرهای سوریه می‌باشند.”

اکنون سوریه به عنوان یکی از نخستین کشورها با ردگیری اولین نشانه‌های مسیحیت در جهان شناخته می‌شود. به عنوان مثال، ساختمان اولین کلیسای جهان، کلیسای دورا-یوروپوس در سوریه، قدیمی‌ترین ساختمان کلیسای باقی‌مانده در جهان می‌باشد. این کلیسا در نزدیکی دهستان صالحیه در سوریه، بالای ساحل راست رودخانه یورافرات واقع شده است. دورا-یوروپوس یک شهر مرزی هلنیستی، پارتی و رومی به عنوان نقطه مهمی در میانه‌راه ماورائی در مزوپاتامیا بود، تا اینکه در سال‌های 256-57 پس از میلاد توسط ساسانیان تصرف شد .

یکی دیگر از اثرات مسیحی مهم در سوریه کلیسای سنت مریم صلیب مقدس است که یک کلیسای سوریک ارتدکس تاریخی در شهر حمص در سوریه است. این کلیسا در سال 50 میلادی بر روی یک کلیسای زیرزمینی باستانی قرار دارد. این کلیسا به این دلیل اهمیت دارد که در مسیحیان معتقدند کمربند مقدس متعلق به مریم مادر عیسی مسیح است و به عنوان نمادی از جاودانگی و مقدسیت تجلی می کند. علاوه بر این، برخی از اهمیت‌های بزرگ تاریخی مسیحیت در سوریه در کلیسای چهل شهید دیده می‌شود که در زمان‌های باستان ساخته شده و در شهر حلب قرار دارد. این کلیسا از میان کلیساهای ارمنی به دلیل یکی از قدیمی‌ترین کلیساهای فعال در اسقف ارمنی در شهر حلب به شمار می‌آید.

همچنین، کلیسای مریم مقدس مرتبط با قرن 16 میلادی یکی از بهترین مثال‌هاست که می‌تواند واقعیت‌های اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و مذهبی سوریه را به طور کامل بیان کند. شهر دمشق به دو قسمت متمایز تقسیم می‌شود، یکی از آنها دمشق قدیمی و دیگری دمشق جدید است. دمشق قدیمی با بناهای تاریخی، خانه‌ها، کوچه‌های باستانی و کلیساهای زیرزمینی خود تمیز شناخته می‌شود، از جمله کلیسای حنانیا که از طریق یک تونل به مسجد جامع ارتباط دارد. مسجد جامع، از زمان ورود مسلمانان به سوریه، چهارمین مکان مهم برای مسلمانان در سرتاسر جهان بوده است. اما این مسجد ابتدا محل آیینگاه آراماییان به نام آرام، خدای رعد و باران در ابتدای هزاره اول قبل از میلاد بود. سپس رومیان به جای آیینگاه آراماییان نام خدای “یوپیتر دماسین” را در سده سوم میلادی قرار دادند، و در اواخر قرن چهارم میلادی توسط بازانتی‌های مسیحی کلیسای “سنت یوحنا بپتیست” را در همین مکان تأسیس کردند، و آن را تغییر دادند.

به عبارت‌ دیگر، نقش سوریه و اهمیت آن برای دین مسیحی، یهودیت و اسلام همچنان تنها به تاریخ محدود نشده است. از یک سو، دمشق به عنوان مثال، مقر سه کلیسای بسیار مهم برای مسیحیان بوده است، به عنوان مثال پاپیکی آنتیوک و سایر مناطق شرقی برای کلیسای ارتدکس یونانی، منطقه شرقی کلیسای سوریایی ارتدکس، پاپیکی آنتیوک، اورشلیم و الکساندریا برای کاتولیکان ملکیتی، از سوی دیگر، حلب تنها شهری در جهان است که دارای 11 جامعه مسیحی است، هر یک با پاپ خود و دیوان‌های مذهبی خود هستند. هر یک از این شاخصه‌های مسیحی دارای نمایندگان و دیوان‌های مذهبی خود می باشند.

جمعیت‌ و وضعیت اجتماعی مسیحیان سوری

مسیحیان در تمام نقشه و سرزمین سوریه وجود دارند و در چهارده شهر (ولایت) گسترش یافته‌اند. مسیحیان سوری در هر شهر، شهرک، روستا، محله و خیابان سوریه زندگی می‌کنند. در واقع، یکی از بزرگترین و نخستین جوامع مسیحی در سوریه در شرق و شرق جنوبی سوریه در شهرهای حسکه، قامشلی، رقه، دیر الزور وحمص به علاوه شهرهای بزرگ دیگر سوریه مانند اللاذقیه، طرطوس، حماه، دمشق و حلب مستقر شده‌اند. دمشق یکی از نخستین مناطقی بود که در طی دوره خدمت سنت پطرس، مسیحیت را به خود جذب کرد. تعداد مسیحیان در دمشق از هر جای دیگری بیشتر بود.

با توسعه نظامی امپراتوری اموی اسلامی به سوریه و آناتولی، افراد غیر مسلمانی که به دین اصلی خود پایبند ماندند، مکلف به پرداخت جزیه (مالی معادل زکات اسلامی) شدند و اجازه املاک داشتن را داشتند؛ با این حال، آنها از خدمات رفاهی اسلامی مانند مسلمانان بهره‌مند نمی‌شدند. با وجود این، مسیحیان در جامعه سوریه همچون سایر مذاهب و ادیانی که در سوریه وجود داشته‌اند و بعداً به آنجا آمده‌اند، زندگی می‌کنند. 

دمشق هنوز هم دارای حجم قابل توجهی از مسیحیان است، با کلیساهایی در سراسر شهر، به ویژه در منطقه باب توما (دروازه توما در زبان آرامی و عربی). مسیحیان سوری تمام آیین‌ها، رسوم و سنت‌های مذهبی خود را به آزادی و علنی اجرا می‌کنند، بدون هیچ محدودیتی. آنها به عنوان یک بخش از جامعه سوریه، همراه با جوامع یهودی، مسلمان و غیر مسلمان که در واقعیت در جشن‌ها و تعطیلات مسیحی در هر شهر سوریه شرکت می‌کنند، اقدام به تزئین درختان کریسمس می‌کنند و در سنت‌های عید پاک شرکت می‌کنند، مانند رنگ‌آمیزی تخم‌مرغ و شرکت در جشن‌های مسیحی که به صورت علنی در سراسر سوریه برگزار می‌شوند، از جمله در کریسمس، عید پاک، روز دختر مریم مقدس، جشن صلیب، جشن مرمریتا، روز مار باربارا و غیره. آیین قداس هر یکشنبه برگزار می‌شود و کارمندان دولت صبح‌های یکشنبه را روز مذهبی می دانند و به کلیسا می روند، حتی اگر یکشنبه روز کاری در سوریه باشد. مدارس در مناطق تحت تأثیر مسیحیان شنبه و یکشنبه به عنوان آخر هفته قبول دارند، در حالی که آخر هفته رسمی سوریه روز جمعه و شنبه است.

مسیحیان سوری به طور نسبتاً ثروتمندتر و سرفرازتر از سایر گروه‌های مذهبی سوریه هستند.

نقش مسیحیان در جامعه سوریه

مسیحیان از زمان‌های کهن در جامعه سوریه نقش مهمی ایفا کرده‌اند و در مراحل مختلف تاریخ سوریه وزن بزرگی داشته‌اند. 

علیرغم وضعیت اقلیتی که دارند، مسیحیان برای مدت طولانی به عنوان یکی از اعضای اشراف سوریه شناخته شده‌اند. آنها در بسیاری از گروه‌های سیاسی که در رقابت برای کنترل کشور شرکت کرده‌اند، حضور داشته‌اند، از جمله جنبش‌های عرب ملی‌گرا و اشتراکی که در نهایت به قدرت رسیدند. 

در قرن گذشته، چند شخصیت مسیحی به شهرت رسیدند، از جمله فارس الخوری که در سال 1877 در دمشق متولد شد و در سال 1962 درگذشت. او یک سیاستمدار و محقق فکری سوری بود. او با همکاری هم‌کاران خود موسسه حقوق عربی را تأسیس کرد. وی همچنین به تأسیس آکادمی علوم عربی در دمشق کمک کرد. او در دوران پادشاهی سوریه وزیر امور مالی بود که اولین دولت مستقل پس از پایان اشغال عثمانی سوریه بود. فارس الخوری به همراه شخصیت‌های دیگر سوری، در پاسخ به ستم اقدامات مقامات فرانسوی در دوران ماندانا فرانسه در سوریه، حزب مردمی را تأسیس کرد. الخوری دو بار به عنوان رئیس مجلس نمایندگان خدمت کرد و همچنین ریاست شورای وزیران را در سال 1944 عهده دار شد .

شخصیت دیگر مهم در تاریخ سوریه، میشل افلق، فیلسوف سیاسی است که در سال 1910 در دمشق متولد شد و در سال 1989 درگذشت. وی نقش بسیار بزرگ و حیاتی را در تشکیل حزب بعث و در نتیجه تاسیس سوریه به عنوان یک کشور جدایی ناپذیر از دیگر حکومت ها و نظام های عرب و اسلامی همسایگان، با ملکانی ایفا نمود. میشل افلق، مسیحی ارتدکس، وزیر آموزش در دولت عادیب الشکلی شد و او باعث و عامل وحدت میان سوریه و مصر بین سال‌های 1958 و 1971 شد.

باسل کاس نصرالله تنها فرد در جهان است که به عنوان مشاور و مشیر مفتی کبیر مسلمانان در سوریه فعالیت می‌کند. این واقعیت نشان‌دهنده ایدئولوژی، جوامع و واقعیات عمیق سوریه است. در اینجا، اجتماع سوریه نه به شعارها و هماهنگی‌های تئوریک اکتفا می‌کند، بلکه اصالت و جذابیت آن در تاریخ و زندگی روزمره افراد به وضوح نمایان می‌شود.

مسیحیان سوری در اقتصاد، علوم، مهندسی، هنرها، زندگی فکری، سرگرمی و سیاست سوریه شرکت می‌کنند. بسیاری از مسیحیان سوری در مقامات بخش دولتی و بخش خصوصی به عنوان مدیران و رؤسای بخش‌ها فعالیت می‌کنند، در حالی که برخی دیگر اداره‌کنندگان محلی، اعضای مجلس و وزرا در دولت هستند. تعدادی از مسیحیان سوری نیز به عنوان افسران در نیروهای مسلح سوریه خدمت می‌کنند.

اقتصاد و فرهنگ

رونق اقتصادی مسیحیان سوریه به محصولات طبیعی آن (زیتون، سبزیجات، میوه ها و آجیل)، به صنایع آن (از جمله رنگرزی ارغوانی، شیشه سازی در صیدا، پارچه بافی و پشم بافی و فلزکاری) و کنترل و سازماندهی آن بستگی دارد. تجارت از طریق کاروان از شرق به مدیترانه از مراکزی مانند پالمیرا، دمشق، بوسترا و پترا می گذرد.

شکوه و جلال فرهنگ سوریه در شکوه شهرها دیده می شود (آنتیوک که در زمره بزرگترین شهرهای امپراتوری قرار داشت، محل اقامت فرماندار و بعداً اورینتیس بود که بر اسقف نشین شرق حکومت می کرد). این شکوه در مکاتب بلاغت ، حقوق و پزشکی آنها همچنین در ادبیات و فلسفه آنها; و در انواع ادیان خود، بت پرستی و مسیحی مشهود است.

مسیحیان سوری در جنگ داخلی

پایه‌گذار حزب بعث، که از سال ۱۹۶۳ سوریه را اداره کرده است، یک فرد مسیحی بود و مسیحیان به سمت جایگاه‌های بالایی در این حزب، دولت، و نیروهای امنیتی پیشرفت کردند، هرچند که به طور کلی قدرت واقعی آن‌ها نسبت به همکاران علوی و سنی خود بسیار محدودتر بود. بسیاری از تاریخ‌نگاران اعتقاد داشتند به دلیل اینکه مسیحیان همانند دیگر شهروندان سوریه، دسترسی محدودی به آزادی‌های مدنی و سیاسی داشتند و برای آنها ارزش قائل بودند از حافظ اسد (رئیس‌جمهور از ۱۹۷۱ تا ۲۰۰۰) و پسر او بشار اسد حمایت می کردند. 

زمانی که در مارس ۲۰۱۱ اعتراضات برای دموکراتیک شدن در سوریه شکل گرفت، بسیاری از مسیحیان محتاطانه عمل کردند و تلاش کردند جانب‌های خاصی را نگیرند. با افزایش سختی‌های آن‌ها به تدریج درگیر این تضادات شدند.

در پنج سال ابتدایی پس از شروع جنگ داخلی سوریه در سال 2011، حداقل نیمی از مسیحیان سوریه کشور را ترک کرده بودند. با ایجاد پایداری در سال 2017 پس از پیروزی‌های ارتش، بازگشت برق و آب به مناطق مختلف و ثبات در مناطق تحت کنترل دولت، برخی از مسیحیان شروع به بازگشت به سوریه کردند، به ویژه در شهر حمص. اما داعش در سال ۲۰۱۱ به مسیحیان سوریه حمله کرد و بیش از ۱۲۰ کلیسا و مکان عبادت مسیحیان را نابود کرد، البته در نوامبر 2021، کلیسای کاتولیک ارمنی شهدای رقه در مرکز شهر رقه توسط گروه کمکی به نام سربازان آزاد بورما بازسازی شد.

صد‌ها هزار مسیحی به دلیل جنگ از وطن خود تخلیه شده یا کشور را ترک کرده‌اند. پاتریارخ کلیسای کاتولیک یونانی ملکایی، گرگوریوس سوم لاهام، اعلام کرد که بیش از ۱۰۰۰ مسیحی کشته شده‌اند،ده‌ها ده‌ها کلیسا و مراکز مسیحی دچار آسیب یا از بین رفته‌اند و ده‌ها روستا تخلیه شده‌اند. این وضعیت باعث شده تا برخی از مسیحیان حمایت خود را از رئیس‌جمهور اسد اعلام کنند، به ویژه هنگامی که خشونت طایفه‌ای افزایش یافت و گروه‌های جهادی که برای برپایی دولت اسلامی در سوریه فراهم شده‌اند، قدرت‌گرفتند. بسیاری از آنها از این نگرانی رنج می‌برند که اگر رئیس‌جمهور اسد سرنگون شود، مسیحیان به عنوان هدف قرار خواهند گرفت و جوامع آنها همانند اتفاقات بعد از حمله آمریکا به عراق در سال ۲۰۰۳ تخریب خواهد شد. همچنین از  به قدرت رسیدن حزب‌های اسلامی در منطقه نگران هستند.

منابع

1. Biographie de Sainta Marie. Syrian Orthodox Archbishopric of Homs and Hama. 2012. 

2. Burns R. Monuments of Syria: A Guide. I. B. Tauris. 2009. 149 p. 

3. Cheneviere A. Syria: Cradle of Civilizations. Stacey Intl. 2002. 192 p. 

4. Gutmann J. The Dura Europos Synagogue Paintings and Their Influence on Later Christian and Jewish Art // Artibus et Historiae. 1988. V. 9. Iss. 17. P. 25–29. 156 

5. Leriche P., MacKenzie D. N. Dura Europos. Encyclopaedia Iranica. 2011. 

6. Martin J. Who Are the Christians in the Middle East? Grand Rapids, Michigan : William B. Eerdmans. 2003. p. 191. 

7. Michael D. ASOR Cultural Heritage Initiatives (CHI): Planning for Safeguarding Heritage Sites in Syria and Iraq.URL:http://www.asor-syrianheritage.org/wp-

content/uploads/2015/05/ASOR_CHI_Weekly_Report_39r. pdf#page=17 (date of access: 

10.12.2018).